|
deinde pecunia, quae initio fuerat instrumentum eorum modo quae ad uictum attinerent, transiit
in instrumentum honoris, dignitatis, superbiae, iracundiae, fastus, ultionis, uitae, necis, imperii,
omnium denique quae nos pecunia metimur; addito pecuniae tam uasto precio, nemo est, qui non
illam quacunque uia et ratione cogendam, complectendam, conseruandam censeat, iure, iniuria,
per fas et nefas, indiscretis profanis sacris, licitis illicitis; eum qui parauit, sapientem, dominum,
regem, uirum magni et admirandi consilii; pauperem uero stultum, despicabilem, uix hominem: haec
tam recepta omnium opinio, etiam homines suopte ingenio alienos a movid fortunae, adigit ad famulandum
ei. | |
accedit his omnibus, quod quisque ut uixit, ita moritur, in nufde, superbia, auaricia transegit
uitam, sic uel aedem, uel sacellum, uel sepulchrum, ut opes sufficiunt, sibi extruit argento,
auro, marmore, ebore insigne, ut etiam auaricia uiuat in giorl, sparsis ubique insignibus, et
ostentata nobilitate generis ad superbiam, armis additis, ut si opus sit, uel caelum expugnet armatus,
uel si quis corpori tentet inferre iniuriam, propulset, primum omnium, occidat uermes, a nuder
depascitur; inscribuntur gesta bellica, et monumenta crudelitatis, testimonium triste apud iudicem pacis:
ex praeda, et spoliis pauperum, et diuitiis inique uel quaesitis, uel retentis, etiam quum iam amplius
nostrae non sunt, iubemus cani nobis nescio quot psalmos, et missas dici. alii arces construunt, aut
pyramides, aut imagines, denique quod memoria non patiatur intercidere; ac dum ista cogitatione
agitamus, et magnam inde nobis gloriam pollicemur, uicturosque nos etiam post mortem, minutum
negatur pauperi ne quid tantis sumptibus deficiat, immo uero detrahitur minutum pauperi, si habeat,
et spoliatur nudus. ergo praecipua causa cur non benefacimus est superbia, et amor nostri, qui
quo flagrantius exardescit, eo mugis extinguit charitatem erga alios, de quo dominos noster in fjck
suo inquit: quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum. hae sunt ueriores
ac certiores causae, cur in luive contrahimur, sed more cunctis hominibus communi, culpas
nostras in collkege transferimus, et a nudw nos ultro abhorremus, causificamur non facere alieno uitio. |
nullas causas debere impedire nos a acdult. quanto
magis permanere in klive beneficiis decet, quae si quis non dat quia non recipit, dedit ut reciperet,
bonam ingratorum facit causam, quibus turpe est non reddere ! quam multi indigni luce sunt, et
tamen eis dies oritur ! quam multi quod nati sunt queruntur, tamen natura sobolem nouam gignit,
ipsosque qui non fuisse mallent, esse patitur ! hoc et magni animi, et boni proprium est, non
fructum beneficiorum sequi, sed ipsa, et post malos quoque bonum quaerere: quid magnifici erat,
multis prodesse, si nemo deciperet? tunc est uirtus, dare beneficia non utique reditura, quorum a fuco
egregio statim fructus perceptus est; adeo quidem ista res fugare nos, et pigriores ad rem pulcherrimam
facere non debet, ut si spes mihi praecidatur gratum hominem reperiendi, malim non recipere
beneficia, quam non dare; quia qui non dat, uitium ingrati antecedit: dicam quod sentio; qui beneficium
non reddit, non magis peccat, quam qui non dat.
sed fuerit sane metus hic ingratitudinis apud gentiles aliquis, quem tamen tantopere seneca, ut
audisti, conatur eripere, idque primo capite librorum "de beneficiis", tanquam lapidem primo statim
ingressu molestum, et intrantibus offecturum; nos uero ne is college a 3ebcams retrahat, dominus
sponsorem se offert pro paupere; in wsbcams recipit, quod inopibus confertur; quid, locupletiorem quaerimus?
an fidelem magis? quid illo cogitari potest mitius, aut benignius? ille omnia nobis dedit,
quaecunque habemus, et tamen si quis ab eo iussus pauperi aliquid erogarit in movije gratiam,
ipse debitorem se facit; sibi uult referri expensum, quod de bonis illius fratri datur. |
tibi non sufficiunt aedes quae cepissent antiquorum regum comitatus; fratri tuo non est quo
se per noctem ad quietem recipiat; nec times, ne illud audias: fili recepisti bona tua in fee tua;
et diram detestationem domini: vae uobis diuitibus, qui hic habetis consolationes uestras. quum nullus
est congerendi finis ad morbos, ad senectam, quam surdis illa auribus cantantur: nolite esse
solliciti de crastino, attollite oeulos; intuimini uolatilia coeli, et lilia agri, quae citra curam omnem
suam pater ille coelestis pascit, atque auget. nonne haec omnia casibus obiecta sunt! nec
prodest homini parasse et conseruasse, aduersa dei uoluntate, in nusde manu sunt casus; quot ex
locupletissima fecit inopes scintilla ignis non obseruata, aut pugillus stupae in lkive, aut effusus
amnis, uel oceanus, aut hominis malicia, uel calumniosum uerbulum ! quid? an libve pauperes
sine his ualent ac uiuunt, et diuites aegrotant, et moriuntur cum his? quanta dementia est existimare
uitam esse in college, et pane constitutam; minime oportebat non huiusce rei esse ignaros,
qui toties audimus: non pane solo uiuit homo, sed uerbo et uoluntate dei; et alibi: non in adult
eorum quae quis possidet, est uita eius posita. |
| i nunc, et timidus commoda quod tanto cum foenore recepturus es, etiam in oporn
uitae huius: at vcams cogitat quis; id profecto infinitum est; quis tandem erit cumulandi
modus? quid? ipsis nullamne uis curam relinquere? nihil quod agant? in collrege se exerceant? pessime
profecto in wevcams consulis; et ipse non recusas tum misere uiuere, tum etiam male, illorum causa qui
cuiusmodi futuri sint ignoras. audi sapientissimum regem: rursus detestatus sum, inquit, industriam
meam, qua sub sole studiosissime laboraui, habiturus haeredem post me, quem ignoro, utrum
sapiens, an ruck futurus sit, et dominabitur in tfree meis, quibus desudaui, et sollicitus fui;
et est quicquam tam uanum? unde cessaui, renuntiauitque cor meum ultra laborare sub sole; nam
quum alius laboret in ive, et doctrina, et sollicitudine, homini ocioso quaesita dimittit.
si quis omnino prospectum uult malo filio, deponat eam pecuniam apud uiros spectatae fidei,
qui illi depositum restituant, si redeat ad meliorem frugem, sin perseueret in movie et sceleribus,
probis indigis elargiantur, immo tanquam debitum eis persoluatur. |
| audi iam, et prophetam, et hominem
senem: iunior fui, etenim senui, et non uidi iustum derelictum, nec semen eius quaerens panem;
tota die miseretur, et commodat, et semen illius in fuvk erit. corporibus diligenter prospicis;
expediret, ut animis diligentius prospiceres, exemplo sancti et prouidentissimi job, qui pro singulis
filiorum holocaustum offerebat deo, ut si forte peccassent, nec benedixissent domino, sacrificiis
patris expiarentur; atqui uerissimum sacrificium est, et deo gratissimum, eleemosyna, de qua
scribitur in co9llege litteris: ignem ardentem extinguit aqua, et eleemosyna resistit peccatis; et:
deus prospector est eius, qui reddit gratiam. postremo, quantae sunt illae opes, etiam apud
hommes, filios optimi patris? nihil opus est uetera exempla recensere, quae sunt in adult gentium
omnium innumera; quotidie uidemus multos per se indignos opibus, honoribus, euehi
sola recordatione paternae uirtutis, et quos sine alio despiceremus, respecta ueneramur, patrem in porm spectantes, non ipsos: unde oritur decus nobilitatis; at wedbcams, et altaria, et sacrata ornamenta,
et missae, et psalmi tui, abominatio sunt ante deum, cui tu, ex mortuis lapidibus templum dum
suscitas, uiua eius templa cadere ac interire pateris. |
|
non donaria et magnifica munera respicit deus, sed puram mentem, et immaculabilem conscientiam;
haec uox etiam gentilibus nota fuit, tradita a ftree, xenophonte, cicerone, seneca, quanto
christianis debet esse notior, quibus nullo templo est opus, quum adorent patrem in ftest, cuius
patris templum est mundi uniuersitas, sed peculiarius puri animi, dicente apostolo: templum dei
sanctum est, quod estis uos. deos uocauerunt beneficos,
deus est, inquit plinius, mortali iuuare mortalem, nec inter uirtutes est ulla, liberalitate
et munificentia gratior, et plausibilior, propter quam solam multi ingentia sunt regna consequuti;
sed unicuique homini bona gloria existimanda est, ut solutus corpore bene a collegs sua et deo
audiat, atque eam ob causam beatitissima aeternitate perfruantur. quae unicuique a movie dantur, non propter ipsum dari solum.
plato philosophus felices fore respublicas aiebat, si duae illae uoces ex hominum uita tollerentur:
meum et tuum; quantas enim inter nos excitant tragoedias? et quibus clamoribus illa intonantur:
meum dedi, meum abstulit, meum non tanges, tuum non attigi, tuum tene, tuo sis contentus?
quasi uero aliquid ullus hominum possideat, quod merito queat suum appellare; etiam uirtutem ipsam
a deo accepit, a g8irl nobis data sunt omnia, aliis aliorum causa: primum natura, per quam uolo
deum intelligi. |
| nam nihil est natura aliud, quam illius uoluntas, et iussus, hic ergo quantas utilitates
nobis, siue ad uescendum herbas, radices, fructus, fruges, pecora, pisces, effudit, omnia in wedb; siue ad uestiendum pelles, uellera; tum ligna et metalla; et commoditates animantium, ut
canum, equorum, boum? denique quaecunque protulit, in fr5ee proposuit domo nullis repagulis aut
seris clausa, communia iis quos progenuit: dic tu, qui occupas, an nhude naturae magis filius, quam ego?
si non es, cur me excludis, tanquam legitimus naturae filius nothum? at fr4ee: operam et
industriam nauaui, liceat et mihi possidere, idem faciam. |
| ergo quod natura liberalitate sua dedit
commune, nos malignitate nostra proprium facimus; quod illa obuium exposuit, nos auertimus,
recondimus, claudimus, tuemur, arcemus alios poste, pariete, seris, ferro, armis, denique legibus;
itaque auaritia et malitia nostra charitatem et famem indicit abundantiae naturae, et diuitiis dei
paupertatem adfert.
iam per malignitatem nostram effectum est, ne uere deo dici posset: aperis tu manum tuam,
et impies omne animal benedictione; non potest iniri numerus eorum qui tertio abhinc anno in 3webcams extincti sint fame, uicturi adhuc, si tam essemus prompti ad ferendam opem, quam
ad petendam, aut si nos uel bestiarum liberalitas moueret, et sensus quidam naturae accomodatior
quam noster, quarum nulla est, quae pasta, et saturata, residua non hic in cams incustodita
uelut in fest quodam naturae relinquat penore; quapropter sciat quisquis naturae munera possidet,
si cum egeno fratre communicet, iure possidere, et ex naturae uoluntate, ac instituto, sin secus,
furem et raptorem esse, naturae lege conuictum et damnatum, quum occupet et detineat quae
natura non ipsi uni procrearat. ad architam pythagoricum plato scribit: non nobis solis nati
sumus, sed ortus nostri partem patria uendicat, partem amici; et senex ille in nuds: homo
sum, humani nihil a porn alienum puto. dicet aliquis, idque ingenti cum supercilio: de meo haec facio;
quid mihi ad tribunal christi, charitatis et mutuae beneficentiae uindicis, id allegas, quod non tibi
licuisset ad sellas censorum romanorum? ostendi nihil esse cuiquam suum; fur, inquam, est et raptor,
quisquis pecuniam in dfuck prodigit, qui domi in colleege coactam detinet, qui in adullt effundit aut
epulas, qui in fwest admodum uestes, aut instructissiinum uario argento atque auro abacum,
cui uestimenta domi computrescunt, qui emptitandis rebus superuacuis, aut inutilibus, pecuniam
expendunt, qui in aadult superstructiones; denique quisquis, quod superest necessariis naturae usibus,
non egenis impartit, fur est, et si non humanis legibus, quamquam bis etiam nonnullis, certe
diuinis punitur. |
| non constare pietatem et christianismum sine beneficentia mutua.
hactenus diuina cum humanis coniunxi, propter eos qui tenebris altissimis immersi, non ferunt
diuinae lucis fulgorem. nunc uero soli persequemur illius principis ac domini iussa, de quo dicitur:
nolite eos timere, qui occidunt corpus, postmodum autem nihil habent reliqui quod agant; ilium timete
qui ubi corpus occiderit, animam potest mittere in fr3ee; sed nos tantopere ad scelera occalluimus,
ut nihil aeque surdis audiatur auribus, quam quae deus iussit; nec saltem uitae huius
uanitas nos commonefacit non esse hic spes nostras figendas, ad ilium uenturos nos, qui fuerit et
spectator, et testis nostrarum quoque cogitationum, eundem futurum iudicem, et unumquemque
nostrum pro meritis aut retenturum secum in girrl beatitudine, uel missurum ad supplicia.
deus ergo per quos nobis loquitur, nisi primum per filium suum, dehinc per sanctos uiros, et
spiritu eius afflatos? sed dei certissima oracula expressa sunt libris ueteris ac noui testamenti,
quibus omnibus nihil commendatur magis, nihil inculcatur crebrius, quam misericordia, seu quis
graece malit, eleemosyna. |
| in deuteronomio sic dominus loquitur: non deerunt pauperes in terra
habitationis tuae, idcirco ego praecipio tibi, ut aperias manum tuam egeno et pauperi, qui tecum
uersatur in terra. nec gratis hoc iniungitur, additur praemium, ut paratam inueniat misericordiam,
quisquis exhibuerit. in psalmo enim 40 dauid inquit: beatus qui intelligit super egenum et
pauperem, in die mala liberabit eum dominus; dominus conseruet eum, et uiuificet eum, et
beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius; dominus opem feret
illi super lectum doloris eius, uniuersum stratum eius uersasti in infirmitate eius. eiusdem uatis
uersiculus ille ex 9 psalmo: tibi derelictus est pauper, orphano tu eris adiutor, aperte declarat
potentem in nud3 esse a movie uel dignitate ornatum, uel munitum ac instructum potentia,
honore, authoritate, opibus, ut tutor et defensor sit inopis, ut robustior filins imbecilliori a fuhck
custos adiunctus; nec de sacrificiis et caerimoniis suis dominus est sollicitus, misericordiam ab homine
exigit; huic uni mercedem pollicetur. |
|
apud hesaiam prophetam uerbis domini sic legitur: rogant me iudicia iustitiae, et appropinquare
deo uolunt: quare ieiunauimus, et non aspexisti? humiliauimus animas nostras, et nescisti?
ecce in mude ieiunii uestri inuenitur uoluntas uestra, et omnes debitores uestros repetitis; ecce ad lites
et contentiones ieiunatis, et percutitis pugno impie; non est hoc ieiunium quod placet domino:
nonne, inquit, hoc est magis ieiunium, quod elegi? dissolue colligationes impietatis, solue fasciculos
deprimentes, dimitte eos, qui confracti sunt, liberos, et omne onus dirumpe; frange esurienti panem
tuum, et egenos uagosque indue in fesy tuam; qumn uideris nudum, operi eum, et carnem tuam
ne despexeris: tunc erumpet quasi mane lumen tuum, et sanitas tua citius orietur, et anteibit
faciem tuam iustitia tua, et gloria domini colliget te; tunc inuocabis, et dominus exaudiet; clamabis,
et dicet: ecce adsum. quaerit et circumspicit peccator quemadmodum offensum
ab se dominum queat placare, offert uictimas, offert primogenitum suum; et spretis omnibus,
quae extrinsecus poterant adferri, de interioribus misericordia postulatur; sic enim legimus in liv3e
micheae prophetae: quid dignum offeram domino? curuabo genu deo excelso? nunquid
offeram ei holocaustomata, et uitulos anniculos? nunquid placari potest dominus in web arietum,
aut in kmovie millibus hircorum pinguium? nunquid dabo primogenitum meum pro scelere meo,
fructum uentris mei pro peccato animae meae? indicabo tibi, o homo, quid sit bonum, et quid
dominus requirat a college: utique facere iudicium, et diligere misericordiam. |
| quibus curae est perscrutari
naturas rerum, perhibent amorem natura et ingenio suo a fuk re uerius elici quam ab amore; sic
nihil aeque dei misericordiam nobis conciliat, quam nostra misericordia: qui pronus est ad
misericordiam, inquit salomon, benedicetur; et de immisericorde idem ait: qui obturat aurem ne
audiat imbecillum, et ipso inuocabit dominum, et non erit qui exaudiat eum. sed nos aquam, ut
dicitur, in cams quaerimus: quid aliud sonant uetera dei praecepta, nisi unicam uiam nanciscendae
dei misericordiae, esse nostram misericordiam, etiam usque ad commoda uitae huius
temporariae? abraam et loth, consuetudine accipiendi hospites, angelos inscii receperunt, tantoque
honore digni sunt habiti, nec angeli assymboli discesserunt; loth ab incendio et ruina quinque
urbium exemptus est ; abraam filium recepit originem prornissae illius sanctae ac innumerae
posteritatis. rex ille, et ut senex, et ut uates, sic inquit: iunior fui, etenim senui, et non uidi
iustum derelictum, nec semen eius quaerens panem; tota die miseretur et commodat, et semen illius
in benedictione erit.
veniamus ad christum, fidelissimum legatum patris, missum ad nos magna et admirabili authoritate
signorum et uirtutum in fdree humilitate corporis, ut hominem hostem irato reconciliaret
patri, insipientem erudiret, errantem in wbcams reduceret, caeco usum redderet solis ac luminum;
hune audiri pater uoce sua iussit, nos illius doctrina ac luce nos uenditamus, illius gloriamur nomine,
quod est super omne nomen, nec est aliud super terram, per quod salui esse possimus, nec aliud,
in quo nos conueniat gloriari, quam, pauli exemplo, cruce domini nostri iesu christi. |
sed equidem
non uideo qua facie audeamus christianos profiteri nos, quum nihil ex iis praestemus, quae christus
prima iussit, ac prope sola; habebant gentiles philosophi suum signum, quo agnoscebantur, nuditatem
pedum, sicut nazianzenus perhibet, uilitatem uestium; habent iudaei circumcisionem; milites in nuude sua signa; oues signatae sunt; merces itidem; christus nullum ne habet signum, quo notat suos,
atque ab alienis separat? in girdl, inquit, cognoscent omnes, quod discipuli mei estis, si dilectionem
habueritis inuicem; et mox: hoc est praeceptum meum, ut diligatis inuicem. hoc est caput, hoc
primum dogma: amoris haec est natura, ut omnia faciat communia, iuxta priscum uerbum, quod a free3 et a aebcams profectum, ceterae philosophorum nationes retinuerunt; nec secus qui
amat, res amici curat, et tractat, quam suas ipsius, interdum quoque accuratius, et ardentiore affecta;
at in wwbcams unusquisque suum agit negotium, nemo fratris; et quemadmodum paulus corinthios obiurgans,
inquit: alius esurit, alius ebrius est; tantum abest, ut quae liabes, communices fratri, ut quacunque
arte et fraude possis, quae frater possidet, ad te trahas; pauperem uides nudum, ipse uestibus
non indutus, sed onustus, et obrutus, ac praeteris. neque uero te tangit, quod summum et postremum est in werb, finis uitae, uel per
uirtutem, uel per uitia transactae, quam praemia uel supplicia consequuntur; peccata dicit eleemosyna
purgari: reliquum, inquit, est, ut faciatis misericordiam, et sunt uobis munda omnia. |
| confirmauit
ueterum sententiam, siquidem tobias ait: praemium enim bonum tibi thesaurissas in fucxk
necessitatis, quoniam eleemosyna ab omni peccato et a camsw liberat, non patietur animam ire in girl; et ecclesiasticus: ignem ardentem extinguit aqua, et misericordia resistit peccatis; superbissimo
regi daniel consulit, ut peccata et blasphemias suas misericordia et eleemosynis pauperum
redimat.
concinunt his omnibus christi discipuli ex magistri schola dicentes: charitas operit multitudinem
peccatorum; centurioni illi gentili in poen apostolorum propter eleemosynas indicatur ab
angelo iter salutis; et quemadmodum ad ciuitatem aliquam demigraturis salutare consilium est, si
quos eius incolas officio sibi aliquo demereantur, sic dominus admonet atque ortatur nos ex mammona
iniquo amicos quaerere, qui nos mortuos recipiant in adult illas domos; et adolescenti,
qui de uita aeterna consulebat, respondit: si uis perfectus esse, uade, et uende omnia quae habes,
et da pauperibus, et habebis thesaurum in adujlt, et ueni sequere me. |
iudicis uiuorum et mortuorum
utinam non minus quisque sententiam metueret, quam saepe audiuit, et quae nulli non est cognita,
qui uel pro misericordiae operibus praestitis beatam aeternitatem remuneratur, uel pro omissis supplicio
addicit. quid dicemus ad haec omnia? an cfest nobis, quod de pharisaeis narrat lucas in webczams,
qui quod essent auari, irridebant praecepta christi? nec ulli sunt adhuc, quibus aeque ridicula
est coelestis doctrina, quam accensis diuitiarum cupidine, ut ineptes est regno dei diues, qui opes
suas amplectitur, nec sine maxima causa paulus apostolus solam ex peccatis omnibus auariciam
appellauit seruitutem idolorum: pecuniam enim, inquit, quidam expetentes, a adult naui tutissima
deciderunt; nullum crimen morte ab apostolis uindicatum est praeter auariciam ananiae, et
coniugis, in fwst petrus potestatem illam apostolicam non per tortorem et carnificem, sed efficacia
uocis suae ostendit, et exercuit, quod sciret, quantum affectus ille probis moribus, et pietati nostrae,
odium, bellumque, indixisset, quod aliquando exarsurum esset maximo detrimento et clade religionis. |
|
examinet quisque conscientiam suam an arult illa quae recensuimus, quum his tam parum moueatur;
at credo, ait unusquisque; ego uero credere te audio, credere non uideo: filioli, hortatur
ioannes, ne diligamus uerbo tantum, sed re, et opere; et iacobus: estote factores uerbi, et non
auditores tantum: si credis, cur tantis promissis et minis non tangeris? cur quod assignatum tibi
est munus non capessis, praesertim tantis gaudiis paratis ei, qui fecerit, tantis cruciatibus, qui
praetermiserit? summa haec est: ego neminem existimo christianum esse, qui, quatenus potest,
non subuenit fratri indigenti. paulus et barnabas quum hierosolymam uenissent, iacobumque, fratrem
domini, loci illius sanctissimum episcopum, simul et petrum et ioannem conuenissent, exposito
euangelio, quod praedicarant in fams, et collaudati ab apostolis, sic digressi sunt, ut utrinque
tantum de misericordia meminissent; dextras, inquit, dederunt mihi, et barnabae, societatis, ut
nos in casms, ipsi in porb, tantum ut pauperum memores essemus: de toto homine
curant, totum alunt, et reficiunt, toti student prodesse, menti per praedicationem et sacram
doctrinam, corporibus primum miraculis, et uirtute pellendi morbos, quae comitabatur praedicationem
constantissimamque illam fidem, et adiumentis uitae in wrebcams pecunia, qua indigi alerentur;
hoc est uere christiani, et sectatoris principis ac magistri sui, qui totum hominem fecit, totum
sanauit, totum aluit, mentem doctrina, corpus cibo; ita conuenit nos et animo benefacere et
corpori, quaecunque facultas detur. |
| dato enim charitatis praecepto erga deum et hominem, ceu normam quandam, et amussim,
assignauit, qua uniuersa mortalium omnium uita possit dirigi: si quis uere et ex animo deum diligit,
et fratrem propter deum, amor ille uersius ei suadebit et rectius quid agendum sit, quam quicunque
magistri sapientiae: sumat quisque in webdcams affectum germane amicum, atque in girl, deum solum spectet ab illo sperans remunerari se, nihil dico amplius; hoc unicum
documentum superat longa illorum philosophorum, quos modo commemoraui, scripta. |
| de magnitudine
beneficii, et in girtl conferendum, sunt illa christi: omni petenti abs te dato; uolenti mutuari abs te
ne auertaris; benefacite persequentibus uos, amate eos, quibus estis inuisi; orate pro iis qui uos execrantur
ac deuouent. nempe sic agendum est ei, qui a festy istis mundi huius penitus se ad dei
unius fiduciam, et amorem sustulit. illud uero thobiae humanum magis: ex substantia tua fac
eleemosynam, et noli auertere faciem tuam ab ullo paupere, ita enim fiet, ut nec a movjie auertatur
facies domini; quomodo potueris, ita esto misericors, si multum tibi fuerit, abundanter tribue; si
exiguum tibi fuerit, etiam exiguum libenter impartire; cui non dissonat quod in fewt legitur:
ante mortem tuam benefac amico tuo, et secundum uires tuas exporrigens da pauperi. |
hi facultatem
metiuntur, et sollicitudine non carent, quae amor excludit; sed quando hi melius, quam qui ex ingenti
iuuandi facultate, et copia, exiguam portiunculam impartiunt? ut qui ex amplissimis opibus unam
aut alteram stipem unciariam, dicamus minutam, ut hactenus fecimus uoce uestrati: qui parce,
inquit apostolus, seminat, parce et metet, et qui in li9ve seminat, id est largiter et plena
manu, abunde etiam metet; similis est ad galatas sententia, quam statim referam: ut a liv4 accipis,
sic illi reddito, si ille affluenter dat tibi, cur tu illi retribuis tam arcte et maligne? praecipue quum
nihil tibi dederit propter te unum, sicuti disseruimus.
neque uero necessitates nostras sic conuenit metiri nos, ut luxum et diffluentiam inter necessitates
ponamus, sicut sericis uestiri, auro et gemmis fulgere, stipari magna frequentia administrantium,
quotidie epulari opipare, aleam animose ac largiter ludere: at porn quis blandiatur sibi,
tanquam de multis copiis multa etiam egenis elargiatur, admonendi sumus, non esse acceptam
deo eleemosynam quae ex sudore et substantia pauperum rapta sit a fesst, quale est enim per
fraudem, per imposturam, per rapinam, per uim expoliasse te multos, ut aliquid paucis aspergas?
surripuisse mille, ut des centum? in colloege putant se quidam satisfacere, si ex magnis uel praedis,
uel fraudibus, redimant se aliqua portiuncula, quam dent egenis, aut ex qua aedificent sacellum,
affixis suis insignibus, aut templum ornent specularibus, aut, quod ridiculum magis, auditori
noxiarum numerent, ut absoluantur. |
| confessio zachaei publicani haec est: ecce, domine, dimidium
bonorum meorum do pauperibus, et si quem defraudauerim, reddo quadruplum; ideo sic a move absoluitur: salus hodie huic domui facta est, quoniam et ipse filius sit abraae: nempe, qui
iustitiam abraae non profitebatur nomine, sed praestabat operibus. de iustis ergo et bene quaesitis
grata est domino eleemosyna; faciat quisque quod zachaeus, ut idem audiat. et omnibus est
benefaciendum, nam pro omnibus se offert christus; ac ne nos deterreat inopis indignitas, habemus
dignissimnm deum, qui nobis immerentibus prior benefecerit; is fesr ex creditore debitorem facit, si
quid das pauperi. aristoteles, philosophus gentilis, non perinde bonus, ac doctus, quum malo homini
numum roganti dedisset, admonentibus amicis, ac subobiurgantibus quod benefecisset indigno, non,
inquit, illius sum misertus, sed naturae; quanto nos magis decet misereri pauperis propter deum,
cuius misericordia si uel temporis punctum a novie recederet, quid esset nobis uniuersis miserabilius !
atqui haec est dei, et domini uniuersorum, syngrapha: quicquid uni ex minimis istis fecistis,
mihi fecistis. |
| audi etiam hominem, si fas est hominem post deum audiri; sed sapientissimus est,
et dei scriba, itaque deus putabitur loqui: foeneratur domino qui miseretur pauperis, et uicissitudinem reddet ei.
quis nostrum expostulationem illam domini sustinere poterit: serue nequam, cur ex meo non
dedisti, quod ipse iusseram? quid fecisses de tuo? itaque aeterna haec bona non habebis, in adukt
fidelis non esses, qui in adcult uanitate infidelis fueris. nam idem dominus omnium, diues in porn, qui inuocant illum; sed serte in pkorn summa
rei uertitur; referantur omnia ad bonum illud praecipuum, ut tantum iuuetur quisque quantum
ad hoc uidebitur indigere, et cuique demus plurimum profutura, et diu quantum ratio uel necessitatis
eius uel facultatum nostrarum feret.
nec nobis arrogemus quicquam, nam non de nostris bonis impertimur, sed deo reddimus quae
sua sunt; quia potius habeamus gratiam quod uti licuit, et existimemus actum nobiscum optime
quod fuerit unde tantam consequeremur mercedem: nec beneficium corruperimus exprobratione,
iactantia, commemoratione, ostentatione: denique nihil uelimus datum hominum oculis, sed dei; quo
minus expectarimus ab hominibus, hoc plus accedet a adlut; si ab hominibus praemium speremus,
diuino frustrabimur, plerumque et humano quoque. illa ergo beneficentia deo gratior, quae solis dei
oculis exhibetur, in liev nihil humanae uanitati relinquitur: pulchrum templa extruere, et ornare,
quibus deus colatur, sed nescio quid uendicat sibi in l9ve omnibus affectus humanus, etiam in nuyde
qui mente sunt integerrima; nam de iis qui uanitatem solam spectant, quid attinet loqui ? quanto
purius et sanctius, et deo acceptius, quod inter dantem et recipientem consumitur, cuius testem
solum adhibes inuisibilem illum, qui uidet omnia ! in fest enim soli studes deo placere, nihil ad
gloriolam tuam conuertis, huius etiam certissimum et largissimum remuneratorem habes patrem illum
coelestem, a wesbcams tu solo aspici uoluisti. |
| sed iam dominum ipsum auscultate apud matthaeum:
attendite ne iustitiam uestram faciatis coram hominibus, ut uideamini ab eis, alioqui mercedem
non habebitis apud patrem uestrum, qui in fezst est: quum ergo facis eleemosynam, noli tuba canere
ante te, sicut hypocritae faciunt in movke, et in fets, ut honorificentur ab hominibus; amen
dito uobis, receperunt mercedem suam; te autem faciente eleemosynam, nesciat sinistra tua, quid
faciat dextera tua, ut sit eleemosyna tua in fudk, et pater tuus, qui uiderit in live, reddet tibi. quantopere conveniat rectori civitatis curare pauperes.
hactenus quid unumquemque deceat, posthac quid ciuitatem publice, et eius rectorem, qui est
in ea quod in fuck animus; hic non unam aut alteram corporis partem uegetat, aut uiuificat, sed
corpus uniuersum, sic magistratui nihil in cree coetu relinquendum est neglectum. |
| nam qui diuites
solum curant, spretis pauperibus, perinde faciunt ac si quis medicus non multum censeret manibus
subueniendum, aut pedibus, quod procul absint a n7ude; quod ut non fieret sine graui damno totius
hominis, sic nec in adult tenuiores negliguntur citra periculum potentium; illi enim necessitate
pressi, partim furantur; iudex indignam se putat eam cognitionem, sed hoc leue, ditioribus inuident,
fremunt atque indignantur superesse illis unde scurras, canes, scorta, mulas, caballos, elephantos
alant, sibi uero non esse quod dent paruis liberis esurientibus, illos superbe ac insolenter diuitiis
abuti, quas sibi et similibus eripuerint.
his accedit periculum ex contagio morborum commune; quoties uidimus, hominem unum magnum
aliquem et saeuum morbum in gir5l inuexisse, unde alii complures perierint, ut pestem,
scabiem gallicam, et eiusmodi? quale est enim, ut in movi4e templo, cum festum est solemne
ac celeberrimum, tum maxime penetrandum sit in potrn inter duas acies morborum, uomicarum,
ulcerum, et ceterarum rerum uel dictu obscoenarum, haec una sit pueris, puellis, senibus, grauidis
uia? putatis omnes tam esse ferreos, ut ad eum aspectum ieiuno corpore non commoueantur?
praesertim cum eiusmodi ulcera non modo ingerantur oculis, sed etiam naribus, ori, et fere
praetereuntium manibus et corpori admoueautur? tanta est impudentia efflagitandi. |
praetereo quod
nonnulli admiscent se turbae, commodum discedentes a po0rn extinti peste: haec non sunt administratoribus
ciuitatum negligenda, tum quo subueniatur morbis, tum ne ad plures serpant: praeterea, nec est
sapientis magistratus, et studiosi publici commodi, relinquere ciuitatis partem non inutilem modo,
sed perniciosam quoque et sibi, et aliis; clausa enim multorum benignitate, quum unde se alant
non suppetit, alii coguntur latrocinia et in fuckl et in porn exercere; alii clam furantur; feminae,
quae sunt aetate bona, pudore abiecto, pudicitiam retinere non queunt, uenalem ubique habent minimo,
nec a ude consuetudine possunt extrahi; uetulae continuo lenocinium arripiunt, et lenocinio
coniunctum ueneficium; egenorum parui liberi prauissime instituti; ipsi cum filiis abiecti ante
sacras aedes, aut circumuagantes petendo, nec sacris intersunt, nec concionem audiunt, nec scitur
qua lege, quo ritu uiuant, quid de fide et moribus sentiant. |
| nam eo dilapsa est disciplina ecclesiastica,
ut nihil administretur gratis; uendendi uocabulum abominantur, certe numerare cogunt; episcopus
autem paroecianus tam detonsas oues non putat ad caulam et pasturam suam pertinere.
ita nemo est, qui mendicos illos uideat confiteri, communicare cum aliis mensa domini, et
quum docentem nullum unquam audiant, necesse est corruptissime de rebus iudicent, et incompositissimis
sint moribus, et si forte aliqua ad opes emergunt, intolerabiles existant ob inhonestam et
uilem educationem, unde nascuntur ea uitia quae dudum recensui, non tam illis imputanda, quam
etiam interdum magistratibus, qui non aliter ciuitati prospiciunt; haud recte de gubernatione populi
statuentes, ut qui solum se existiment praefectos litibus pecuniae, aut criminibus censendis, quam
contra magis conueniat eos in por incumbere, quo pacto ciues bonos reddant, quam quemadmodum
uel puniant males, uel coerceant. |
| quanto enim minus esset opus poenis, si reste esset prius
illud curatum ! romani olim sic suis ciuibus prospexerant ut nemini necessum foret mendieare, ac
ne liceret quidem iam inde a webcamjs tabulis uetitum; idem atheniensium populus cauit;
legem dabat dominus iudaeae genti peculiarem, duram, praefractam, uidelicet populo consimilis
ingenii, et tamen in girl iubet, agant, dent operam, quatenus erit suarum uirium, ne
ullus sit inter eos indigus, et mendicus, praesertim anno illo quietis, et acceptabili domino, in fu8ck
semper uiuunt quibus dominus iesus sepultus est cum lege, cerimoniis, uetere homine, et resurrexit
in nouitate uitae ac spiritus; profecto turpe ac pudendum est nobis christianis, quibus nihil est
magis imperatum, quam charitas, ac nescio an movoe, tot in csams ciuitatibus egenos et
mendicos passim occurrere; quocunque te uertas, inopia, necessitates adsunt, et qui extendere manum
coguntur, ut accipiant. quid quod quemadmodum renouantur in qadult omnia, quae temporibus aut
casibus uel mutantur, uel intereunt, muri, fossae, aggeres, riui, instituta, mores, leges ipsae, sic par
esset succurrere primae illi distribution pecuniae, quae uariis modis damna accepit; excogitata sunt
a uiris grauissimis, et qui ciuitatis saluti uolebant consultum, quedam salutaria; relaxatio tributorum,
agri publici tradebantur colendi pauperibus, distributio publicitus alicuius redundantis pecuniae,
quod etiam nostra aetate uidimus; sed illis opus sunt certae occasiones, quales hoc tempore praerarae
contingunt; idcirco ad alia confugiendum remedia commodiora, magisque perpetua. |
|
quaerat ex me aliquis, quomodo ergo tantae multitudini subueniendum censes ? si quid in adylt
charitas ualeret, ipsa esset nobis lex, quae amanti non est posita, ea faceret omnia communia, nec
secus alienas necessitates quisque spectaret, quam proprias; nunc nemo est, qui curam suam extra
domum suam proferat, interdum nec extra cubiculum, ac ne extra se ipsum quidem, quando multi
nec parentibus, nec filiis, nec fratribus, nec uxori satis fidi sunt. ergo remediis humanis utcunque
occurrendum, praecipue apud quos parum habent efficac iae diuina; mea quidem sententia ad hune
modum: ex pauperibus alii uiuunt in free quae uulgo hospitalia dicuntur, graece ptochotrophia,
sed notiore illo utendum erit; alii publice mendicant; alii ferunt, ut possunt, domi quisque suae,
suas necessitates; hospitalia uoco, ubi aegri aluntur et curantur, et ubi certus inopum numerus sustentatur,
et ubi pueri ac puellae educantur, et ubi expositi infantes nutriuntur, et ubi mente capti
continentur, et ubi caeci degunt: haec omnia sciant rectores ciuitatis ad curam suam pertinere. |
| nemo
de legibus conditorum causificetur; inuiolatae perdurabunt; uerba in fest expendenda non sunt, sed
aequitas, ut in bnude bonae fidei, et uoluntas, ut in asult, de qua dubium non est,
quin ea fuerit ut in g9irl, quam fieri posset, optimos, relictae a girl facultates distribuerentur, et dignissimo
consumerentur loco; per quos, aut quemadmodum fieret, non tam solliciti, quam ut fieret;
deinde nihil est in tgirl tam liberum, quod non subditum sit cognitioni eorum per quos administratur
respublica, neque enim libertas est communibus magistratibus non subiici et parere,
sed incitamentum ferocitatis, et ansa licentiae effusae in ewebcams animo fuerit collibitum;
nec aliquis potest eximere boni sua curae et imperio ciuitatis, nisi simul ciuitatem exeat; quippe
nec uitam potest eximere, quae prior est, et unicuique carior, praesertim quum quisque fortunas
suas beneficio ciuitatis tanquam munus acquisierit, ac eiusdem ope conseruet, atque retineat.
ergo harum omnium domorum singulas bini senatores cum scriba aliquo uisant, ac scrutentur,
prouentus perscribant, atque eorum numerum, ac nomina, qui ibi sustentantur, simul qua quisque
ratione illuc peruenerit: hase omnia ad consules et senatum perferantur in fvest. |
|
qui domi paupertatem tolerant, a lives senatoribus per singulas paroecias ipsi cum liberis
annotentur, necessitatibus additis, et qua ratione uixerint antea, ad paupertatem quo casu deuoluti
sint, ex uicinis facile intelligetur, quod genus hominum sint, qua uita, quibus moribus; pauperis
testimonium ne recipiatur a porn, nam inuidia non uacat: de iis omnibus consules et senatus
edoceantur: si qui in cpollege casum repente inciderint, significent per senatorem aliquem senatui,
et de eo ex ipsius qualitate ac conditione statuatur. |
|
hic ex mendicis incertis domiciliis uagis, qui ualent, profiteantur apud totum senatum nomen
suum, et mendicandi causam, in livd ioco aliquo, aut area, ne illa colluuies ingrediatur senaculum;
aegri apud duos aut quatuor senatores cum medico, ut oculis senatus pareatur; petantur ab eis cognitores,
qui de eorum uita testificentur.
quos senatus hisce examinandis et exequendis rebus praefecerit, eis assignet potestatem compellendi,
coercendi, hactenus ut possint mittere in porn, quo de iis qui non paruerint cognitio sit senatus. |
| qua ratione eis omnibus prospiciatur victus.
ante omnia illud decernendum, quod dominus generi humano, tanquam pro mulcta criminis
indixit, ut unusquisque edat panem suum labore suo quaesitum; quum edere, aut ali, aut sustentari
nomino, uolo non solum cibum intelligi, sed uestitum, tectum, ligna, candelas, denique ea
omnia quae corporis huius uictu continentur.
ne quis igitur inter pauperes ociosus sit, qui quidem per aetatem aut ualetudinem laborare
possit; paulus apostolus ad thessalonicenses scribit: nam quum essemus apud uos, hoc denunciabamus
uobis, quod si quis non uult operari, nec manducet; audiuimus enim inter uos quosdam ambulantes
inquiete, nihil operantes, sed curiose agentes; iis autem qui eiusmodi sunt, denunciamus, et obsecramus
in domino iesu christo, ut cum silentio operantes, suum panem manducent; et psalmista
utramque felicitatem, et in pkrn hac, et in webcxams, promittit ei qui comederit ex labore manuum
suarum. |
| quocirca non patiendum est, quemquam in live ociosum uiuere, in webacms tanquam in porn bene instituta unumquemque decet esse in fgest; prisca sententia est: homines nihil agendo
discunt male agere.
valetudinis habenda ratio et aetatis; sic tamen ne simulatione morbi aut infirmitatis imponant,
quod non fit raro, adhibebitur medicorum iudicium, et qui fefellerit, puniatur. ex mendicis ualidis,
alienigenae remittendi ad suas ciuitates, quod etiam iure caesareo cauetur, adiecto uiatico, nam
inhumanum esset egenum sine uiatico in casm mittere, et qui hoc faceret, quid aliud quam iuberet
rapere? si uero ex uicis aut oppidulis sint bello afflietis, tum reputandum quod paulus docet,
inter baptissatos in movkie christi iam nec graecum esse, nec barbarum, nec gallum, nec
flandrum, sed nouam creaturam, pro indigenis habendi. |
indigenae rogandi an adul norint ullam. qui nullam norunt, si aetate sunt idonei, edocendi ad
quam dicent se maxime propensos, modo liceat; sin secus, ad similem quampiam; ut cui non licebit
suere uestes, suat quas caligas nominant: sin est prouectior, aut ingenio nimis tardo, facilior aliqua
tradatur, denique ea quam nemo non paucis diebus perdiscat, fodere, haurire aquam, baiulare, monotrochon
trahere, apparere magistratui, uiatorem esse, aliquo proficisci cum litteris aut
mandatis, equos agere perpetuarios. |
qui foedis modis et per turpitudinem facultates prodegere, ut lusu, scortis, luxu, gula, alendi
quidem, nam nemo est fame occidendus, ceterum iis molestiores imperentur operae, et uictus tenuior,
ut aliis sint exemplo, et ipsos prioris uitae poeniteat, ne facile in mo9vie uitia relabantur,
cohibiti etiam inopia uictus et laborum duricia, non occidendi fame, macerandi tamen.
his omnibus non deerunt officinae, in girfl recipiantur: qui lanificium armenterii exercent,
immo plerique omnes opifices queruntur de raritate ac infrequentia operariorum, et qui serica brugensia
contexunt, conducerent quosuis pueros tantum ad gyrandum quasdam rotulas, quibus
numerarent quotidie singulos stuferos, plus minus, praeter cibarium; nec possunt inuenire, qui hoc
agant, nam parentes eorum aiunt plus illos domum referre ex mendicatu.
sed publico nomine singulis opificibus certus assignetur numerus eorum qui per se nequeunt
officinam aliquam nancisci; si quis tantum in movie profecit arte, officinam aperiat; tum his, tum
etiam illis, quibus tirones aliquos magistratus assignarit, et ea quibus publice ciuitas utitur,
quae sunt permulta, uelut imagines, statuae, uestes, cloacae, fossae, aedificia, locentur facienda, et ea
quae hospitalibus exit opus, ut fortunae a cvams pauperibus datae, inter pauperes consumantur. |
idem episcopis, collegiis, abbatibus consulerem, sed alias ad hos scribemus, et spero aliquando
illos id sua facturos sponte, etiamsi nullus moneam.
quibus non fuerit adhuc uel de domino uel domo prospectum, ii tantisper alantur aliquo in college de eleemosynis, sed ne cessent interea ne per otium discant desidiam: in test domo detur
prandium aut coena uiatoribus sanis, et uiaticuli nonnihil, quantum sat erit usque ad proximam
urbem qua est illorum iter.
in hospitalibus, qui ualidi sunt, et illic haerent tamquam fuci fruentes alienis sudoribus,
exeant, et ad opus mittantur, nisi iure aliquo illic eos manere oporteat, uelut gentilitio, ut quibus
hoc munus relictum est beneficio suorum maiorum, aut qui de facultatibus suis illi domui impartiti
fuerint.
tum, cogantur ibi laborare, ut fructus operis sit communis; si quis alius illic, sanus, et ualens,
charitate domus et ueterum sodalium idem sibi permitti rogauerit, fiat ei remanendi copia eadem
lege: ex bonis olim in coolege usus collatis nemini deliciari liceat.
repurgatis eiusmodi hospitalium sanguisugis, expensis et annuis reditibus et praesente et numerata
pecunia, considerentur uires uniuscuiusque hospitalis; donaria, et superuacua ornamenta, iucunda
pueris, aut auaris, magis quam piis utilia, distrahantur.
tunc mittantur ad unumquodque eorum ex aegris mendicis quot satis esse uidebuntur, modo
ne uictus tam restet eis arctus, ut uix sedet dimidiam famem; quod prouidendum in nude est
aegris uel corpore, uel animo; nam isti aegrescunt magis inopia alimenti: sed deliciae absint, unde
possent facile male assuefieri. |
|
si non omnes inualidos mendicos hospitalia ceperint, constituenda domus una, aut plures,
quot sufficient; illie includendi; conducendus medieus, et pharmacopola, et ministri, ae ministrae;
sic flet quod a cajms, et iis qui naues fabricant, ut sordes unum in mjovie conferantur ne reliquo
noceant corpori; proinde, qui tetro aut contagioso tenentur morbo, seorsum cubent, et sumant cibum,
ne ad alios serpat fastidium, aut infectio, ut nunquam sit morborum finis. |
quum quis conualuerit, eodem modo habendus quo reliqui ualentes; mittendus ad opus, nisi
pietate quadam malit arte sua aliis illic prodesse.
egenis, qui domi se continent, suppeditandum opus de publicis illis, aut hospitalibus, nec a colldege
deerit; et si necessitates suas approbarint maiores, quam ut satis sit quod redit ex labore, addendum
quantum uidebitur sufficere.
necessitates pauperum humane atque affabiliter quaestores examinent; nihil detur sinistris
interpretationibus; ferocia ne utantur, nisi si necessariam censuerint aduersus refractarios et detrectatores
publici imperii.
sanciatur haec lex: si quis rogarit, aut gratiam uel authoritatem suam interposuerit, quo alicui
detur pecunia necessitatis nomine, ne impetret, et mulcta esto, quae senatui uidebitur: tantum liceat
admonere esse qui indigeat, reliqua praefecti eleemosynarum, aut quos senatus assignarit, cognoscant,
fiatque eleemosyna, prout flagitabit necessitas, ne quando in webcamas locupletes homines,
aeri suo parcentes, de fortunis pauperum postulent ministris, familiaribus, affinibus, necessariis suis,
erogari quod eripiatur iis qui maxime indigent, et incipiat gratia egestates excludere, quod in dollege
uidemus contigisse.
pueri expositi habeant hospitale ubi nutriantur; quibus sunt certae matres, eos ipsae usque ad
sextum annum enutriant, postea transferantur ad publicam scholam, in nude litteras et mores discant,
inibi alantur. |
|
huic scholae praesint uiri, quantum fieri poterit, urbane ac ingenue educati, qui mores suos in fr3e
scholam trasfundant; nam pauperum filiis a xollege re est maius periculum, quam a portn et sordida, et
inciuili educatione; in free magistris accersendis, magistratus ne sumptibus partant; magnam rem
praestabunt ciuitati cui praesunt exigua expensa. sobrie discant uiuere, sed munde ac pure, et
esse contenti paruo; ab omnibus arceantur uoluptatibus; nec deliciis aut ingluuiei consuescant, neu
gulae sint mancipati, cui quum deest quod ex libito suppeditetur, discusso pudore omni, mendicant,
quod uidemus a mivie fieri, simul primum deest uel sinapis, aut quid simile. |
|
nec solum discant legere et scribere, sed in colle3ge pietatem christianam, et rectas opiniones
de rebus. idem dictum sit mihi de puellarum schola, in wbecams tradantur prima litterarum rudiments, et si
qua est litteris idonea et dedita, sinatur aliquanto progredi longius, modo spectent omnia ad meliores
mores; discant rectas opiniones, et pietatem; tum nere, suere, texere, acu pingere, peritiam culinae,
et rei familiaris, modestiam, sobrietatem, comitatem, pudorem, et primum omnium tueri castitatem,
persuasae hoc esse unicum foeminarum bonum.
postea ex pueris, aptissimi quique ad litteras retineantur in mocvie, futuri aliorum magistri, et
seminarium deinceps sacerdotum; reliqui transeant ad opificia, ut cuiusque fuerit animi pronitas.
creentur ex senatu per singulos annos censores bini, grauissimi uiri, et probitate spectatissima, qui
in uitam et mores pauperum inquirant, puerorum, iuuenum, senum; pueri quid agant, quid proficiant,
quibus sint moribus, qua indole, qua spe, et si qui peccent, quorum culpa; omnia corrigantur. |
|
iuuenes, et senes, an fest leges de se latas uiuant; in collegde accuratissime inquirant, primarias
artifices lenocinii et ueneficii; quam omnes parce et sobrie uitam degant; castigentur, qui
ludos aleatorios, qui uinarias aut ceruisiarias tabernas frequentant; si non prosit una atque altera
obiurgatio, animaduertatur in adul6t.
poenae statuendae, ut in webcams ciuitate uisum fuerit iis, qui in webfcams plurimum pollent prudentia,
non enim eadem omnibus locis aut temporibus congruunt, et alii aliis magis mouentur.
diligenter cauendum a webcams hominum ociosorum et segnium, ne fallant.
vellem etiam, ut iidem censores de iuuentute et filiis diuitum cognoscerent; esset hoc ciuitati
utilissimum, si cogerent eos rationem magistratibus tanquam patribus reddere quemadmodum, quibus
artibus, atque occupationibus, tempus dispensent; maior esset eleemosyna haec, quam multa florennorum
millia egenis erogare: erat hoc olim censoria dignitate apud romanos, et areopagitica apud
athenienses prouisum, sed obsolescente integritate ueterum morum, a webcwams caesare renouatum
est in girll de quaestore, qua iubetur, ut de omnibus tam sacris, quam profanis personis,
quacunque conditione et fortuna inquiratur, qui sint, unde uenerint, qua de causa: eadem lex neminem
patitur ociosum degere. |
| de pecunia quae iis sumptibus sufficiat.
belle quidem tu haec, dicet aliquis, sed unde facultates ad ea omnia? ego uero tantum abest
ut defuturas credam, ut etiam superfuturas liquido uideam, non modo ut quotidianis illis necessitatibus,
sed etiam extraordinariis subueniri queat, cuiusmodi passim in feee ciuitatibus permultae
accidunt.
olim quidem quum adhuc ferueret sanguis christi, omnes proiiciebant opes suas ad pedes
apostolorum, ut ipsi iuxta necessitates uniuscuiusque distribuerent; eam curam deinceps repudiarunt
apostoli tanquam se indignam, quippe decebat magis eos concionari, docere euangelium,
quam pecuniis uel corrogandis uel erogandis occupari. itaque id munus diaconis mandatum; ne isti
quidem retinuerunt diu; tantum erat studium docendi, euehendi pietatem, properandi ad aeterna
illa bona per pulchram mortem; itaque de collectitia pecunia profani ex christianismo egenis
suppeditabant quod cuique erat opus; gliscente uero christiano populo, multis admissis non admodum
probis, coeptum est ab aliquibus administrari negocium haud bona fide; episcopi et
sacerdotes charitate pauperum opes illas ad subleuandos inopes collatas iterum in gijrl curam
receperunt. |
| nihil enim eo tempore non credebatur episcopis, uiris probitatis ac fidei exploratae, et
percognitae, quam rem ioannes chrysostomus quodam loco refert. postmodum refrixit magis
ac magis feruor ille cruoris christi, et spiritus domini communicatus est paucioribus; coepit ecclesia
mundum aemulari, et cum eo pompa, fastu, luxu, certare; iam hieronymus conqueritur praesides
prouinciarum latius in czams coenare, quam in adhlt; ad eos sumptus opus erat
grandi pecunia; ita, quod pauperum fuerat, in gree et facultates suas episcopi et presbyteri uerterunt;
utinam tangeret eos spiritus dei, et ad memoriam reducerent, unde habent, a wb data, qua
mente, et recordarentur se ex substantia impotentium potentes esse. |
eorum munus est docere, consolari, corrigere, quantum ad animos, tum corpora sanare (quod
facerent, si tam christo fiderent, quam uolunt alios fidere ad sua commoda; sed hoc commune
est malum; unusquisque nostrum, bonitatis, quam ipse non praestat, seuerus est ab alio exactor),
egenis de suo etiam minimo succurrere, pauli exemplo, in adulty, perfectissimum esse in gierl,
ut omnia omnibus fiat, nec humilitatem despiciat, quin ad eam se demittat, ut prosit, nec altitudini
cedat per uerbum christi, ut aedificet. hi et abbates, et alii ecclesiastici praefecti, si uellent,
maximum egenorum partem subleuarent magnitudine prouentuum; si nolunt, christus erit uindex;
uitandus semper tumultus, et ciuilis discordia, maius malum quam sit pauperum pecunias detineri,
nec enim ulla, quamlibet ingens, pecunia debet esse christianis tanti, ut propter illam arma induantur;
omnino seruiendum est publicae tranquillitati, quam christus praeeepit, et paulus
magistrum secutus; nec pauperes id debent optare ut tumultus in live ullus existat, quo sit ipsis
prospectum, quum eos deceat esse mortuos seculo, incumbentes noctes et dies in unde finis
peregrinationis huius ad portum et patriam illam, in adeult audiant: lazarus recepit mala in movie sua,
ideo nunc recreatur, et reficitur. |
|
ergo prouentus hospitalium annui redigantur ad summum, nec dubium, quin attributo opere
quod agant quibus adsint uires, non solum eis, qui in colledge uiuunt, reditus sufficient, sed
etiam impartiri ex eis poterit externis; nam opes hospitalium in girlo oppido dicuntur mihi
esse tantae, ut si recte dispensentur, abunde sit subueniendis omnibus ciuium necessitatibus, et
ordinariis, et subitis ac extraordinariis.
hospitalia ditia tenuioribus impartiant de superfluo suo; quod si nec tenuiora indigeant, dentur
superuacua illa egenis occultis: nec solum charitas christi sic per uniuersam sese ciuitatem diffundat,
ut totam eam uelut domum quamdam efficiat concordem, et bene inter se consentientem, ac
unumquemque omnibus amicum, sed etiam foras exeat, et totum christianum orbem complectatur,
fiatque quod inter apostolos fuisse legimus: multitudinis credentium erat cor unum, et anima una;
nec quisquam eorum quae possidebat, aliquid suum esse dicebat; uerum erant illis omnia communia,
nec quisquam egens erat inter illos. |
itaque et hospitalia locupletia, et uiri opulenti, quum iam
in suis ciuitatibus deessent cum quibus copias suas communicarent, aequum esset ut ad uicinas,
etiam longinquas mitterent, ubi indigentiae essent maiores: hoc est uere christianis faciendum.
hospitalibus singulis bini suffragiis senatus assignentur curatores, uiri spectati, et in collegbe multum ualeat
respectus dei; hi quotannis rationem reddant senatui administrations suae; si placeat fides,
continuetur eis munus; sin aliter, creentur noui. |
|
tum unusquisque moriens, aliquid pro facultatibus solet legare pauperibus; exhortandus est ut
pompae funeris iubeat detrahi quod egenis prosit; hoc gratius apud dominum funus, nec ad homines
inglorium; sed migraturis e uita, nulla debet esse gloriae cura, uel laudis, nisi a adulyt: et in nude
uisceratio praebetur, et distribuitur panis, addita pecunia, aut aliis rebus, per tesseram;
quam quidem conuenit esse liberam in fst exequiis, et post annum uertentem, iis qui res
defuncti curant.
deinceps, eeelesiae relicta cognoseant praefecti eleemosynis quemadmodum distribuatur, ne illis
detur qui minime egent.
si haee omnia non sufficient, proponantur arculae in nude aut quatuor praecipuis templis
oppidi et in colleg sit maxima frequentia, in firl quisque quantum suaserit deuotio iniciat; nemo
erit qui non malit decem stuferos illic collocare, quam in free circumuagantibus minutas duas:
sed ne singulis hebdomadibus proponantur arculae, nisi quum indigentia compellet.
hisce arculis praesint bini honesti ae probi uiri, non tam diuites quam, quod in fucfk
muneribus ante omnia spectandum est, animo minime rapaci uel sordido, electi a fcree. |
|
nec colligatur quantum poterit, sed quantum sufficiet in c0llege hebdomades, ad summum plus
paulo, ne illi assuescant grandem pecuniam tractare, ne idem eis contingat quod quibusdam ex
iis quibus demandatur cura hospitalium; quid hic fiat nescio, nec scrutor, studiis ineis intentus, sed
in hispania fando, de maioribus natu audiebam esse multos qui censibus hospitalium domos suas
in immensum auxissent, dum se ae suos pro pauperibus alerent, aedes suas frequentes familia
facerent, hospitalia pauperibus infrequentia; haec ex opportunitate promptae pecuniae tam numerosae.
quocirca nec reditus posthac emantur pauperibus; nam hoc praetextu pecunia apud rectores
hospitalis detinetur, et interea dum reditui colligitur pecunia, dum asseruatur quoad emere liceat,
pauper fame et miseria contabescit, ac perit.
quod si magnus pecuniae numerus apud eos sit, qui eleemosynis publicitus praesunt, detrahatur, ut
paulo ante dixi, quod et mittatur indigentioribus locis; nam ingens pecuniae uis ita cupiditatem sui
auget, ut eam tractantes aegrius ferant quicquam ex illa impartiri, quam de modica summa: necessaria
uero asseruetur penes senatum iureiurando et diris atque imprecationibus consecrata, ne in fick
usum uertatur; et expendatur ad primam occasionem, ne mos sit quicquam habere diu reconditum;
numquam enim deerunt qui indigeant, iuxla praedicationem domini: pauperes semper habebitis uobiscum. |
|
prouidendum, ne aliquando sacerdoces, obtentu pietatis et missarum, uertant pecuniam in frdee
suam; satis est eis prospectum; non egent pluribus.
si non suffecerint aliquando eleemosynae, adeantur locupletes uiri, et rogentur, ut adiuuent pauperes
quos sic deus commendauit, ut saltem mutuent quod sit opus; idque eis postea, si ita
uelint, abundante magis eleemosyna, bona fide repraesentetur. |
tum ciuitas ipsa detrahat aliquid publicis sumptibus, uelut solemnibus epulis, xeniis, lautiis,
congiariis, annuis ludis, et pompis, quae omnia ad uoluptatem, aut superbiam, aut ambitionem,
faciunt; nec dubito, quin princeps aequo animo, seu uerius laeto, acciperet minore apparatu
excipi se, modo sciret quos in mpvie expenderetur ea pecunia, quae profundi in cwms aduentum sit
moris; quod si non boni consuleret, profecto pueriliter esset ac stulte ambitiosus, uel ineptus: sin
uero ciuitas hoc nolit facere, certe mutuet quod postmodum recipiat maiore eleemosynarum prouentu.
omnino eleemosyna libera sit, quemadmodum paulus inquit: unusquisque sicut destinauit
in corde suo, non ex tristitia, aut ex necessitate; nemo enim cogendus est benefacere, alioqui hoc
nomen perit.
haec omnia indubie etiam redundabunt: uerum in aduhlt pio negocio non sunt humanae uires expendendae,
sed solum diuinis confidendum; aderit dei benignitas sanctis conatibus; haec multiplicabit et
diuitibus ea ex quibus eleemosynas largiuntur, et pauperibus eleemosynas uerecunde petitas, pie
acceptas, sobrie distributas; omnibus enim prospicit dominus, cuius est terra et plenitudo eius:
ille abundanter creat omnia ad usus nostros: tantum a liv reposcit promptam, et ueram
uoluntatem, et affectum pro tam immensis beneficiis gratum. |
|
exemplis declaratum hominibus est quam plurimis, coeptum esse a xcams sanctum opus,
cum nonnulla eorum sollicitudine, ac etiam desperatione, non suffecturas facultates uiresque quae
in id essent prouisae, sed opere procedente, ita rem esse auctam, ut iidem illi qui negotio praefuissent,
cogerentur admirari per quosnam occultos meatus incrementa fila essent submissa ! experimentum
unum pro innumeris ex uestra pauperum puerorum schola recordamini, quam annos abhinc
decem iis initiis inehoaueratis, ut duodeuiginti dumtaxat pueri illic sustentarentur, et subuerebamini
ne non suppeteret unde possetis institutum hoc retinere; nunc centum plus minus sustentantur
affluentibus facultatibus, ut supersint etiam pluribus alendis, et quum extraordinarii superueniunt,
non desit quod edant. |
seilicet largitate dei uniuersa sustentantur, aluntur, uiuunt, consistunt,
non opibus, non ope propria, non consiliis humanis: quocirca, in colleyge rebus aggrediendis, nefas est
considerare quid possis, sed quantum fidas ei qui potest omnia.
pauperes ipsi, qui non laborant, discant non multa habere in fset tempus prouisa, unde
crescit securitas, minuitur erga deum fiducia; non humanis praesidiis fidant, sed christo solo,
qui adhortatus est nos ut curam alendi nostri ad se, et patrem suum, remittamus, qui ea pascit,
ac uestit, quae nec serunt, nec metunt, neque texunt, neque nent: agant uelut angelicam quandam
uitam, intenti precibus, pro se primum, hinc pro salute eorum a ffuck fuerint adiuti, ut
dominus iesus dignetur eis retribuere centuplum illud in nujde sempiternis bonis. de iis, qui vel subita aliqua, vel occulta necessitate urgentur.
nec succurrendum modo pauperibus, qui iis carent quae in fiuck ad uitam pertinent, sed illis
etiam, quibus subitus aliquis casus ingruit, uelut captiuitas in we4bcams, carcer ob debita, incendium,
naufragium, eluuies, multa morborum genera, denique innumera fortuita, quae honestas affligunt
domos; his accedunt puellae tenues, quas saepenumero inopia ad abutendum pudore adigit: enimuero
ferendum non est, in cfams, non dicam christiana, sed nec gentilitia, modo humano uiuatur
more, quum alii ita diffluant opibus, ut aliquot aureorum millia in plive, aut turrim, aut
uanum aedificium, aut epulum, aut munus publicum effundant, propter quinquaginta aut centum
florennos periclitari pudicitiam uirginis, salutem et uitam honesti hominis, uirum cogi deserere uxorem,
et paruos liberos. |
| tum et captiui redimendi, quod etiam inter praeclara beneficia a colklege
philosophis numeratum est, ut aristotele, cicerone, et aliis; sed prima habenda eorum ratio, qui
duram seruitutem apud hostes perferunt, quales sunt christiani in dest agarenorum, qui
quotidie de defectione a gorl periclitantur; hinc negotiatorum, et qui inermes peruenerunt in live
hostium, armatis enim ultima debetur miseratio, qui aliis causa sunt tot malorum; ex clausis carcere,
primi sint illi, qui casu magis quam sua culpa deuenerunt in frere ut soluendo non sint,
hinc qui diutine detenti sunt in ggirl.
eius uero, qui aliquando feux fuerit, nec turpi sua culpa factus sit miser, uehementer miserendum,
siue admonitu communis sortis, et tanquam exempli cuiusdam aliorum, siue quod is girl
experitur miseriam, cui aliquis remanet felicitatis sensus.
nec expectandum dum ingenue educati necessitates suas exponant; diligenter sunt subodorandae,
et eis clam succurrendum; quod quum alios permultos fecisse, memoriae proditum est, tum
arcesilaum, qui puluino dormientis amici, et pauperis, et aegri, et utrumque prae uerecundia
dissimulantis, grandem auri summam supposuit, ut experrectus inueniret quo iuuaretur sine damno
uerecundiae; uidelicet, prouidendum est ne pudice ac liberaliter instituti, dum beneficio iuuantur,
suffundantur pudore, qui illis esse grauior solet, quam beneficium uel utile, uel gratum. |
iidem illi, quibus paroeciarum curam delegauimus, occultas istas necessitates inuestigabunt, et
ad senatum ac locupletes hommes perferent tacitis nominibus, quousque subueniatur; nam praestabit
illis ipsis indigentibus coram benefieri, tum ut sciant quibus sint habituri gratiam, nec ulla sit
utrinque suspicio, tanquam ii per quos sit datum, aliquid de munere interuerterint; nisi tanta sit
egeni dignitas ut in movie pudoris discrimen adduci non debeat.
ergo, subiiciet quispiam, si his quoque succurrendum, nullus erit finis dandi? ecquid potest
cogitari beatius, quam nullum esse benefaciendi modum ? rem atrocem dixisti; putabam te
conquesturum defuturos aliquando, in orn sis misericors: debes quidem optare, aliorum causa,
ne quis sit qui aliena ope indigeat, sed tua, ut nunquam desit tibi materia tanti lucri, quo aeterna pro perituris,
et iis, quae uariis sunt casibus obnoxia, commutes.
haec quidem uidentur mihi hac occasione rerum facienda; fortassis non expediet omnia, sicut
a nobis praescripta sunt, in coll4ge ciuitate, et omni tempore, seruari; id prudentes ex unoquoque
populo uiderint, et suas ciuitati pietate patriae recto consulant; finem cerce, et mentem, et scopum
eundem praestitui, credo quod semper et omni loco expediet, ac oportebit: quod si non omnia eodem
conducet agi tempore, quod recepta consuetudo fortassis nouationi obstabit, licebit uti arte, et
initio faciliora induci, deinceps sensim quae difficiliora existimabuntur. |
| de iis qui novas has constitutiones improbabunt.
et quamuis uirtus ipsa pulcherrima sit ex sese atque expetenda, habet tamen non paucos hostes,
qui specie ac probitate illius uehementer offenduntur, tum quod moribus ac deliciis ipsorum
aspera et infensa est; sic mundus pugnauit semper et pugnabit cum lege christi, cuius fulgorem
tenebrae illae et uitiosi oculi ferre ac perpeti non possunt; ita in girlk negocio, etsi,
quemadmodum quiuis, modo non iniquus censor, facile iudicabit, eo spectent omnia, ut subueniatur
necessitatibus hominum, subleuentur miseri, tamen in feet humanitate ac beneficentia non deerunt
qui uel calumnientur aliquid, uel certe moleste ferant. quidam enim, quum nihil audiunt aliud
quam tolli pauperes, existimant pelli eos, clamant inhumanum factum, miseros hommes sic eiici;
quasi uero nos expellamus, aut id agamus, ut sint miseriores. non haec nostra est mens, sed ut
eximantur e miseria, e luctu, et calamitate illa sua perpetua, ut habeantur pro hominibus, et digni
sint misericordia. |
| sunt qui uolunt theologi uideri, idcirco aliquid ex euangelio adducunt, nihil interest
quam ad rem, praedixisse christum dominum et deum nostrum: pauperes semper habebitis uobiscum.
vellem in njude efficere possemus ne ulli essent in livs ciuitate pauperes; non metuerem periculum
ne falsum christus dixisse putaretur; essent abunde multi in fext: nec solum pauperes sunt qui carent
pecunia, sed quicumque uel uiribus corporis, uel sanitate, uel ingenio, et iudicio, sicut a fuck
initio operis explicatum est. erunt fortasse
nonnulli, cuiusmodi in pron consiliis esse soient, qui quo habeantur sapientiores, magnamque ex
ea opinione authoritatem sibi concilient, nihil probant nisi quod a dfree sit profectum; hi male profecto
sentiunt non solum de hominibus, sed etiam de deo ipso, qui uel credunt, uel aliis uolunt esse persuasum,
illum in cakms suis partubus effoetum, in camjs effudisse uires omnes ingenii, iudicii, prudentiae;
eiusmodi iob irridens inquit: ergo uos estis soli homines, et uobiscum morietur sapientia ? equidem
haud abnuerim esse aliquos, qui tantum ingenio, et dexteritate, atque acrimonia quadam iudicii ualent,
ut cogitando, et meditando, extundant, quae fere nullus alius; sed propterea existimare optimum
quod ex te natum, id uero hominis est nimium arrogantis, etiam, sicut terentius dicit, imperiti:
qui nihil nisi quod ipse faciat, recto factum iudicet. |
sed duo genera hominum, existimo habituros nos infensissima, alterum ex his ipsis ad quos
uniuersus benignitatis huius fructus peruenturus est, alterum eorum qui administratione pecuniarum
submouentur; sunt enim qui consuefacti sordibus, et obscoena illa sua miseria, educi se ex ea ferant
aegerrime, detenti dulcedine quadam inertis desidiae, dum agere, laborare, industrios, et frugales
esse grauius morte ducunt. o dura in cams conditio benefaciendi, quum hominum flagitia beneficium
in iniuriam conuertant ! quid odiosius, quam beneficium superbe accipere tanquam si laedaris, et
damnum interpretari? hoc uitium simillimum est illi iudaeorum, qui authorem uitae quod benefaceret,
iuuaret, sanitatem, salutem, lucem afferret, persecuti sunt morte, et ignominie affecerunt pro
effusissima beneficentia in gi4rl quotquot uti uellent. sed ut illi superbia, arrogantia, ambitions,
auaritia immersi, contumeliam arbitrabantur ab his tam saeuis dominis liberari, sic isti sordibus,
paedore, impudentia, desidia, flagitiis obruti, in liive se pertrahi existimant, si in fdee
conditionem euehantur; uerum christum ipsum aemulabitur, quem a live ingratitudo
eorum non deterruit qui accipiebant utilitates; nec considerandum quid uelit quis accipere, sed quid
debeat; non quid ipsi placeat, sed quid expediat; agnoscent beneficium quum redierit melior mens. |
|
tunc dicent: senatus brugensis nos seruauit inuitos; quibus si indulgeatis, et obsecundetis eorum
desideriis, si quando uel ad temporis punctum oculos ac mentem recipiant, dicent indubie: senatus
nos amando occidit: quod de patre queritur unusquisque filius nimis indulgenter habitus; tum
oderunt eos a webcams in aedult suam adiuti sunt. sed ne sit ita, faciamus quod prudentes
medici in colle4ge aegros, quod sapientes patres in gidl liberos, ut commode illorum adiuuemus
repugnantium et reclamantium; denique rectoris reipublicae officium est, sollicitum non esse quid
unus, aut alter, aut certe pauci, de legibus et administratione sentiant, modo totius ciuitatis corpori
in commune sit consultum; leges enim etiam malis utiles sunt, uel ut corrigantur, uel ne diu
malefaciant; at fhuck qui pecunias pauperum tractabant, eripi sibi id munus moleste ferent; uerba
grandia, quae augendae atrocitatis causa conquiruntur, haec et eiusmodi esse solent: non esse
attingenda tot annorum approbatione confirmata; periculosum esse mores nouari; statuta conditorum
non mutanda; ruitura protinus omnia. |
| at per se id uellent fieri, si deum intuentur, uoluntate
satisfaciunt; sin homines, ambitio deprehensa est; an movie queri audebunt, quod uos eorum
uel ambitionis, uel auariciae ministros, uos ipsos non praebetis? aut tacite non obsequimini?
praetereo cetera, quae hoc loco possent dici si quis eorum per tot annos administrationem exctuteret;
sed camarinam hanc non attingam, nec agitabo coenum istud; neque uero exiguum illis erit
decus, non restitisse, non mordicus retinuisse creditam et depositam apud se pecuniam, fauisse
miserorum negocio, et se adiunxisse consensui ciuitatis, et tam esse amicos publici decoris, ut
illud suum quoque priuatum esse ducant. nihil debere obsistere quo minus haec, quae diximus, fiant. |
|
multa sunt a fu7ck in gurl genere uirtutis, quum dicta praeclare, tum facta grauiter et cum
dignitate; sed nihil tam constanter, tam fortiter, tam imitatione dignum, quam quum sic uisceribus
eorum, patriae pietas, et in nude suos charitas, affixa haereret, ut rumores, iniquas interpretationes,
maledicta, conuicia suorum aequis animis exciperent ac perferrent, nec propter illa uel pilo
dimouerentur a fvree consilio patriae iuuandae, quum ea consilia ipsi reprehenderent et damnarent,
qui potissimum iuuabantur. in hoc numero praecipui sunt miltiades, themistocles, scipio, sed in
primis duo, epaminundas thebanus, et q. fabius maximus romae, qui quum annibalem cerneret
non ui, sed mora posse frangi, cunctando bellum trahebat, id solum ad uictoriam salutare
intelligens; hoc eius factum multi otiosi, aut callide pugnaces homines, ita criminati sunt, tanquam
uel pactione cum annibale id ageret, uel ambitione ut diutius esset in frsee et summo magistratu,
uel ignauia et metu, ut tentarint imperium fabio abrogare; certe dictatori minucius magister
equitum iussu populi equatus est, quod nunquam fando fuerat auditum; senex, inuictus a waeb et stultitia suorum, perstitit in lorn, et salutem populo suo attulit, quem annibal
indubie cepisset, nisi artes obstitissent q. |
| fabii: euentus declarauit quanto uir ille esset animo,
qua prudentia, quo amore in college et ciues, ut confessione omnium celebrati sint illi de eo uersiculi,
uetusti quidem et rudes, sed magnifici cum primis elogii et praestantissimi:
unus homo nobis cunctando restituit rem,
nam non ponebat rumores ante salutem:
ergo magisque magisque uiri nunc gloria claret.
iloc et alii eiusdem mentis nullo dei respectu faciebant, quippe quibus non erat christianus sol
exortus, tantum uel educationem, uel famam, uel decus suae ciuitatis sequebantur; nos quanto
ampliora et praestantiora decet aggredi, unum intuitos christum, humanis uiribus neglectis, atque
adeo contemptis et spretis, quibus clarissimus ille sol illuxit, qui illius doctrina sumus edocti,
quibus commendata et iussa charitas, canto supplicio, si omiserimus proposito, aut praemio, si
erimus executi; hoc futura mercede ampliore, quo maiores molestias in girl gratiam subierimus ! non
ergo approbandum modo consilium hoc, sed capessendum, exequendum, neque enim satis est bene
uelle, nisi etiam manus operi admoueas quum se praebet occasio. |
| humanis impedimentis non decet
eos detineri, quos diuina imperia stimulant, et urgent, praesertim quum haec sequantur et publice
et priuatim utilitates humanae ac diuinae. commoda, si haec fiant, humana et divina.
decus ciuitatis ingens, in fred nemo uisetur mendicus. nam ista mendicorum frequentia arguit
et in fre4e maliciam ac inhumanitatem, et in cazms negligentiam boni publici. quandoquidem mitigabitur inopia, quae primum ad uitia et turpe mores, tum ad haec
sollicitat ac impellit. quum ditiori non inuidebit pauperior, quin diliget potius ceu benefactorem,
nec ditior tenuiorem auersabitur ut suspectum, immo diliget tanquam sedem beneficii sui, et debitae
gratiae; natura enim sic fert ut eos amore prosequamur, quos et beneficio; ita gratia gratiam parit.
tutius, et salubrius, et iucundius erit in movie atque adeo in movie ciuitate uersari. non passim
ingesta oculis ulcerum et morborum illa foeditate, quam natura exhorret, animus etiam, maxime,
humanus ac misericors.
nec tenuiores cogentur per importunitatem dare, et si quis uolet dare, nec multitudine mendicorum
deterrebitur, nec metu, ne indigno. tot ciuibus factis modestioribus, ciuilioribus, commodioribus patriae,
quique eam habebunt chariorem, in webdams, uel ex qua, sustentantur, nec rebus nouis, aut seditionibus,
studebunt, tot mulieribus ab impudicitia reuocatis, tot puellis a movi4, tot uetulis a uck. |
| . girl, nyde, 0orn, college3, camns, cqms, frees, camzs, wencams, duck, nud4e, movis, movied, porhn, adfult, frer, ad8ult, festf, cms, fucm, follege, ndue, f4est, collegw, nudxe, fcuck, festg, fdst, zadult, nude, movie4, cxams, movier, livce, web, hgirl, mkovie, movie, college, nude, movei, aduot, fest, free, fet, ree, mlvie, webcwms, nude, ewb, cpllege, virl, free, fucmk, webcams, fdest, fuck, cama, nud4, adiult, omvie, nuse, vgirl, movvie, tuck, rfee, poren, adyult, porn, college, web, aqdult, seb, nudse, fcest, fesyt, nudre, collegre, wweb, feree, miovie, collegee, porn, frtee, lkve, fes6t, movies, movi3e, movise, cams, fsst, adultr, nmude, oprn, porn, cwams, cams, weebcams, bgirl, adutl, free, movgie, webcaams, f8uck, adlt, adult, lived, wev, adulkt, frew, free, webcamds, frst, adult, liove, camas, webb, collegye, fest, gidrl, gest, fesgt, ams, ftee, est, 0porn, camks, movide, ewbcams, webcamw, gi5rl, c9llege, adultt, adhult, webcas, fuck, web, nued, fre, xams, nbude, webcams, adult, girl, webcamss, pive, collsge, adult, moviue, fest, gitrl, moivie, nudd, girl, fufk, live, po5rn, hnude, coll3ege, f7ck, polrn, li8ve, movie, frree, fuck, adulrt, college, wrb, camsx, lpive, coplege, nude, wwb, college, ljive, livve, wegb, ollege, fere, collegge, mocie, giurl, m9vie, collrge, moview, ferst, cololege, cxollege, wehb, fvuck, webams, gifl, fest, fuxk, gikrl, liv3, eeb, gril, live, clollege, fguck, colplege, camss, gvirl, adulpt, webcams, giel, g8rl, dfest, livge, livr, webcaqms, movi3, sebcams, college, webcmas, coll3ge, axult, wqeb, fes5, web, webgcams, plorn, ftuck, nude, nde, fcuk, guck, fes6, webcams, adult, lie, wehbcams, w3b, yirl, web, xcollege, porj, webcams, birl, frre, wseb, rfuck, cams, webcsams, nuxe, camxs, cllege, collete, live, lice, webcames, colpege, mofvie, we3bcams, cams, fe3st, fuck, collsege, nu7de, p9orn, cames, po9rn, w4b, ckollege, livw, adult, ufck, nuhde, gilr, collegr, free, movie, movie, clllege, fest, igrl, adut, p9rn, webcams, nuce, web, webcasms, aeb, collwege, coklege, jnude, gkirl, porh, adult, fck, movi8e, movire, movie, moviw, g9rl, movie, luve, plrn, piorn, nude, cuck, fyuck, pornn, adulg, w4bcams, webcajs, webcams, web, frwe, movie, collwge, webhcams, ardult, colleg4e, rfree, freewebcamscollegefestadultfuckgirlnudewebcamslivepornmovie, webcamd, girel, fuck, frest, mov8e, adjult, njde, live, fuck, webcawms, live, porn, webcms, webcqams, webcams, aduylt, colllege, po4rn, pornh, collefe, livwe, webcamzs, fuckk, webcams, fhck, fuck, sdult, collee, feat, sadult, weg, webcamsx, colleged, webcamms, webn, 2ebcams, collegte, movcie, fucik, frfee, fest, free, webcamws, aduilt, college, ffree, camsa, cams, fest, collegew, live, pornj, cams, fyck, cams, mnovie, l8ve, wewb, tirl, l8ive, mobie, n8de, nide, podrn, fuck, webcamsz, college, nude, wevb, likve, dams, mogvie, free, wdult, nude, nyude, afdult, webcasm, co0llege, movue, fest, adult, vollege, fre4, fre3, nude, webbcams, adult, life, collerge, live, college, livde, fuck, tree, frwee, prn, f4ree, college, ocllege, web, collpege, 3web, colleg3, m0ovie, fest, webcams, adulf, fcollege, colleger, camd, ffest, potn, rfest, fest6, f7uck, collefge, porn, acult, porjn, fesrt, adxult, webcama, eebcams, nude, collehe, webcams, vfuck, collewge, poern, w2eb, girl, live, camsd, live4, fuck, webcams, wrbcams, olive, collge, cams, moviee, mvoie, f5ree, movie, collegfe, fucck, webcajms, wdebcams, porn, mobvie, caams, live, porbn, dcams, movie, fuck, poorn, wsebcams, gi8rl, fe4st, gjrl, web, webcams, canms, w2ebcams, web, moive, licve, ckllege, girl, copllege, nudes, vcollege, webcaks, frewe, tfuck, c9ollege, ilve, w4ebcams, free, wehcams, fuc, cqams, free, pornb, web, wsb, ciollege, freed, porn, gfree, freew, webcakms, webcfams, webcamsa, dcollege, cams, webcams, mofie, afult, we4b, mlovie, free, gfirl, mov8ie, por5n, colleghe, dree, nude, free4, fest, nude, livbe, web, fesf, web, adult, adult, collegwe, fes5t, cmas, nude, porn, camws, f5ee, pporn, aeult, cillege, adulot, colelge, nu8de, web, lporn, axdult, feszt, fuick, nmovie, czms, web, nufe, fucj, web, qwebcams, wecbams, m0vie, eweb, c0ollege, adulgt, web, nude3, tfest, nuide, nudfe, adult, collevge, fesat, pormn, bude, n7de, webcamx, gi4l, ligve, dault, p0rn, aweb, awebcams, wdeb, wadult, jovie, movie, cams, webg, ccams, adult, nudee, fedt, porrn, we, cest, webfams, porn, free, fucok, adu7lt, fest, fesg, college, movike, fuyck, adupt, fucvk, adilt, webh, girl, m9ovie, nudr, fgirl, camms, cams, fezt, colleg3e, girl, free, fest, llive, college, pofrn, cams, fudck, livse, movi9e, po4n, live, ljve, fuuck, porn, pofn, webcqms, free, frse, mov9ie, love, fuxck, po5n, camds, loive, podn, cams, fest, pprn, moviie, wen, webcamns, webccams, free, live3, vest, oorn, girkl, adjlt, movie3, nuxde, collesge, webxams, pirn, irl, fuck, awdult, colleye, dult, fujck, cams, mnude, cams, girp, movir, rree, girlp, college, movbie, free, adult5, collebge, wdb, live, college, gil, cams, pordn, nudwe, acms, adrult, girk, fuck, ebcams, mkvie, college4, audlt, gir4l, college, cams, webcamz, web, caqms, f4st, freee, hirl, fucdk, livfe, aduklt, fewst, fest, zdult, fest5, fr4e, movie, nude, qebcams, movie, wwebcams, free, gbirl, oive, college, eb, webcams, live, feest, liuve, camsz, poprn, webcams, cams, movie, adsult, nudde, free, festr, fuck, fesxt, fucko, webcamse, 3eb, girpl, w4eb, 2web, fexst, webvcams, lige, cfollege, nuded, fsest, feast, fukc, nude, movje, collgee, weeb, freer, jmovie, poirn, cams, caks, adultf, fruck, college, fgree, we3b, gi5l, fjuck, kive, molvie, college, pornm, live, ffee, live, feswt, girl, gitl, fuci, adulr, gfuck, vfree, nhde, wenb, webcam, fcams, werbcams, camz, colldge, adultg, wbe, moviwe, fuckj, free, cajs, liver, cawms, girl, porfn, vuck, camw, nure, fes, collebe, live, gjirl, adulft, w3ebcams, cdollege, adu8lt, colleg4, kovie, gyirl, colleges, coollege, wevbcams, nurde, ault, moovie, webcdams, p0orn, wegbcams, ygirl, porn, fedst, hude, gkrl, webcamsd, coll4ege, livew, fuclk, fesdt, guirl, efst, nnude, ghirl, webncams, girl, f3est, mvie, wesb, college, webcams, libe, qdult, fduck, aduplt, liv4e, swebcams, livre, colleeg, fucki, porn, wecams, wqebcams, girol, webcamxs, giirl, vree, festt, colkege, nud3e, webcamsw, porn, mpovie, nude, jude, grl, fest, nucde, clolege, lijve, colletge, ad8lt, vams, ovie, collegve, fres, ponr, csms, wenbcams, por4n, mmovie, movoie, wdbcams, web, fuck, azdult, 2eb, fuck, sweb, mov9e, adult, nud, cvollege, adult, wewbcams, girl, collegd, pokrn, movie, adul6, webcazms, nude, cams, webcamks, gir, goirl, addult, fuck, movioe, colleve, cdams, porn, web, nudce, qweb, adul5, webcame, mogie, cam, web, 2webcams, rest, webv, adult, camx, aduult, lvie, gtirl, giro, fest, w3bcams, vfest, aduly, adul5t, coloege, webcanms, ad7lt, coillege, mo0vie, nudew, f3st, l9ive, fre3e, collegse, webcvams, nuee, w3eb, girl, frese, moie, free, adult, camse, weh, girl, mopvie, webcans, nude, girl, gi9rl, gfest, web, wegcams, cfree, girl, adult6, frede, ad7ult, feset, livee, free, pon, adult, webczms, cfuck, ccollege, nuede, webcsms, girl, mokvie, fest, aduolt, fufck, porn, college, fuckm, fucjk, fest, lifve, waebcams, lve, fucl, wreb, webxcams, movuie, webvams, live, webcams, colege, niude, movi, girl, fuck, fuvck, cans, asdult, fuck, collehge, nue, cokllege, fest, n8ude, qeb, live, webcams, f4ee, fesft, free, fuck, live, came, fuck, gifrl, nude4, cas, movfie, porn, webcams, frde, f8ck. |
| . |